ဗုဒၶသာသနာ႔အလံေတာ္

ဗုဒၶသာသနာ႔အလံေတာ္ကို ၁၈၈၅ ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၌
တီထြင္ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ သီရိလကၤာ ဗုဒၶသာသနာကာကြယ္ေရး
ေကာ္မီတီတြင္ ဗိုလ္မႈးၾကီးအိုလ္ေကာ့ (Henry Steel Olcott) က
၁၈၈၄ ခုႏွစ္၌ စီ ပီ ဂုဏဝၯန (Carolis Pujitha Gunawardena)
ကို အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္အျဖစ္ ခန႔္အပ္သည္။

ထိုအခါ ဂုဏဝၯနသည္ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္လည္ထြန္းကားေရး
အတြက္ အားသြန္ခြန္စိုက္ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ဗုဒၶ
သာသနာဝင္မ်ား ၾကည္ညဳိႏိုင္ရန္ အလံေတာ္ကို ေရာင္ျခည္
ေတာ္ေျခာက္ျဖာသံုးကာ ဖန္တီးရန္ သူအၾကံေပးတင္ျပခဲ့ေလ
သည္။ ထိုတင္ျပခ်က္ကို ၁၈၈၅ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔၌
ေဖၚေဆာင္ရန္ အားလံုးလက္ခံခဲ့ၾက၏။

အၾကံေပးသူ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္မွ ၁၉၂၈ ခုႏွစ္၊ ေမ ၁ ရက္
ထုတ္ သုဒနမိနစာေစာင္ႏွင့္ ကိုလံဘို ဗုဒၶသာသနာသီအိုဆိုဖီ
အသင္း ရာျပည့္စာေေစာင္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္တီထြင္
သူမွာ စီ ပီ ဂုဏဝၯန ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖၚျပခဲ့ၾကသည္။ ဗိုလ္မႈးၾကီး
အိုလ္ေကာ့ကိုယ္တိုင္ကလည္း အလံတီထြင္သူမွာ သူမဟုတ္
ေၾကာင္း ဝန္ခံခဲ့သည္။

သို႔ရာတြင္ အလံမွာ အနည္းငယ္႐ွည္ေနသျဖင့္ အခ်ဳိးက်ေအာင္
ေဆာင္႐ြက္ရန္ ဗိုလ္မႈးၾကီးအိုလ္ေကာ့က အၾကံေပးခဲ့သည္ဆို၏။

ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကို စံထားအသံုးျပဳပံုကား အလံတိုင္
ဘက္မွစတင္ကာ သတ္မွတ္လွ်င္_
(၁) နီလ = အျပာရင့္ေရာင္၊
(၂) ပီတ = အဝါရင့္ေရာင္၊
(၃) ေလာဟိတ = အနီေရာင္၊
(၄) ဩဒါတ = အျဖဴေရာင္၊
(၅) မၪၨိ႒ = ပန္းႏုေရာင္၊ ထိုငါးေရာင္ကို အလံတိုင္ႏွင့္အၿပိဳင္ ေထာင္လိုက္
စဉ္၍ ထားသည္။
(၆) ပဘႆ       ရ = ၿပဳိးၿပဳိးျပက္ျပက္ တခဲနက္ထြက္ေနေသာ အေရာင္ (နီၾကင့္ၾကင့္အေရာင္) ဟူ၍ ၆ မ်ဳိးျဖစ္၏။ ထိုအေရာင္ကို အလံေတာ္၏ အဖ်ားစြန္း၌ ျပာ၊ ဝါ၊ နီ၊ ျဖဴ  ၊ ပန္းႏုေရာင္ အစဉ္လိုက္ အထက္မွ ေအာက္သို႔ ထား႐ွိသည္။   ။ 
စာကိုး။
1. သုနႏၵာလကၤာရ၊ အ႐ွင္။ သာသနာ့အလံ တီထြင္သူအမွန္။ June 2, 2010.   
http://www.dhammaweb.net/notes/view.php?id=291
2. Ranatunga. D.C. The Birth of the Buddhist Flag. Sunday Times,
    29 April 2007.

Posted by ဉာဏ္ဦး

ေထရ၀ါဒ ေဟာဓမၼ (၄၇)

ေတေဇာသာရ၊ ဘဒၵႏၲ (ခ်မ္းေျမ့ျမိဳင္ဆရာေတာ္)။ အေျပးရပ္သူ နိဗၺာန္ယူ တရားေတာ္။ ရန္ကုန္၊ ၁၃၆၉။

အဂုၤလိမာလဇာတ္ကို ကိုးကားလ်က္ ေမတၱာတရားျဖင့္ျမတ္စြာ ဘုရားဆံုးမပံုႏွင့္ သံသရာတြင္ သတၱဝါတို႔အား ေျပးေစျခင္းႏွင့္ အေျပးရပ္ေစျခင္းကို ျပဳသည့္ အရာမ်ားကို ေဖၚျပေဟာၾကား
ထားသည္။ http://goo.gl/UTnKpG

ဓမၼသာရ၊ ဦး (ဆင္ျဖဴကၽြန္းဆရာေတာ္)။ နီဝရဏတရား ၅ ပါး။ ဆင္ျဖဴကၽြန္း၊ ၁ဝ ဩဂုတ္ ၁၉၉ဝ။

နိဗၺာန္အေပၚဖုံးအုပ္ထားေသာ အဖုံးႏွစ္ခ်ပ္ႏွင့္ နီဝရဏတရား
ငါးပါးတို႔ကို ဥပမာမ်ားျဖင့္ ႐ွင္းလင္း ေဖၚျပထားသည္။
 http://goo.gl/UtJFM2

အဂၢဉာဏ၊ ဦး။ ဝဋ္သုံးဝႏွင့္ တရားေတာ္။ ရန္ကုန္၊ ၁၇ ဩဂုတ္ ၂ဝဝ၅။

ပဓါနိယဂၤတရားငါးပါး၊ ဝဋ္သုံးပါးႏွင့္ ဘဝႏွစ္မ်ိဳးတို႔ကို ႐ွင္းလင္း
ေဟာၾကား ထားသည္။ http://goo.gl/xPTlgC

Posted by ဉာဏ္ဦး၊ ေအးဆက္

ဓမၼပဒ ၉၁ [ခုဒၵကနိကာယ္]

၇ - အရဟႏၲဝဂၢ၊ ရဟႏၲာတရားေတာ္စာစုမ်ား
၂ - မဟာကႆ       ပေတၳရဝတၳဳ  

ဥယ ်ဳ ၪၨႏၲိ သတီမေႏၲာ၊ န နိေကေတ ရမႏၲိ ေတ။
ဟံသာဝ ပလႅလံ ဟိတြာ၊ ဩကေမာကံ ဇဟႏၲိ ေတ။

၉၁။ သတိရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ (ဈာန္ဝိပႆ       နာတို႔၌) လံု႔လျပဳ ၾကကုန္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ တည္ရာ ကာမဂုဏ္၌ မေမြ႔ေလ ်ာ္ၾကကုန္၊ ဟသၤာငွက္တို႔သည္ (က ်က္စားရာ) ရႊံ႔ညြန္အိုင္ကို စြန္႔ခြာလ ်က္ ပ ်ံသြားသကဲ့သို႔ မွီရာ တဏွာဟူသမွ ်
ကို စြန္႔၍ သြားကုန္၏။

Posted by ဉာဏ္ဦး

ဓမၼသုတ (၅၄)

တရားထီးကိုေဆာင္
 
ေနပူ၊ မိုး႐ြာထဲသို ့သြားေသာအခါ ထီးယူသြားေသာ သူအား ေနမပူ၊ မိုးမစိုေစ
ေအာင္ ထီးက ေစာင့္ေ႐ွာက္၏။
တရားက်င့္သူအားလည္း ထိုသူက်င့္ေသာ တရားက အမွန္တကယ္ ေစာင့္ေ႐ွာက္
ေပး၏။
တစ္ပါးသူ၏ ထီးက မိမိအား ကာကြယ္ေစာင့္ေ႐ွာက္ျခင္း မျပဳသကဲ့သို႔ တစ္ပါးသူ
အားထုတ္ထားေသာ တရားက မိမိအား ေစာင့္ေ႐ွာက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ဉာဏိႆ       ရ၊ ေဒါက္တာအ႐ွင္ (သီတဂူဆရာေတာ္)။ ကိုယ္က်င့္တရား တရားေတာ္။

Posted by ေအးဆက္

ဓမၼပဒ ၉ဝ [ခုဒၵကနိကာယ္]

၇ - အရဟႏၲဝဂၢ၊ ရဟႏၲာတရားေတာ္စာစုမ်ား
၁ - ဇီဝကပဥႇာဝတၳဳ

ဂတဒၶိေနာ ဝိေသာကႆ      ၊ ဝိပၸမုတၲႆ       သဗၺဓိ။
သဗၺဂႏၴပၸဟီနႆ      ၊ ပရိဠာေဟာ န ဝိဇၨတိ။

၉ဝ။ စိုးရိမ္ကင္းေသာ အလံုးစံုေသာ (ခႏၶာစသည့္)တရားတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ အလံုးစံုအထံုး အဖြဲ႔ကိုပယ္ျပီးေသာ သံသရာ ခရီးသြားျပီးေသာ (ရဟႏၱာ) ပုဂၢိဳလ္ အား ပူပန္မႈ မ႐ွိေတာ့ေခ်။
 
Posted by ဉာဏ္ဦး

ဘဝေနဟန္ တရားမွန္ (၂၉)

ငွက္ႏွင့္တူစြ ဝိဇၨာ စရဏ
 
ငွက္မ ်ားသည္ မ ်က္စိျဖင့္ ခရီးလမ္းေၾကာင္းကို ၾကည့္ကာ အေတာင္ျဖင့္ ပ ်ံသန္း ၾကသည္။ ေျခေထာက္ျဖင့္ ကိုင္တြယ္ခိုနားသည္။ သစ္သီးႏွင့္ ပန္းမာလ္တို႔ကို မူ ႏႈတ္သီးျဖင့္ ခူးဆြတ္၏။ ယင္းအစိတ္အပိုင္းတို႔ မျပည့္ုစုံလွ ်င္ ငွက္မ ်ားသည္ ၾကာ႐ွည္မ႐ွင္သန္ႏိုင္ၾက။
 
အလားတူစြာ ဗုဒၶသာသနာတြင္ ဝိဇၨာ (အသိ)ႏွင့္ စရဏ (ေကာင္းေသာအက ်င့္) တို႔မျပည့္စုံလွ ်င္ မဂ္၊ ဖိုလ္ႏွင့္ နိဗၺာန္တို႔၏ အရသာကိုမခံစားႏိုင္ေပ။ တစ္ခု
မဟုတ္ တစ္ခုခ ်ဳိ႕တဲ့က မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ရႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ ်။
 
ငွက္တို႔၏ မ ်က္စိသည္ ကံ၏ အက ်ဳိးကို ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္္ တူသည္။ ျမင့္ျမတ္သူ
တို႔၏ အသိသည္ ငွက္ႏႈတ္သီးအလား ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔သည္ကား ဝိဇၨာ၏ အစိတ္အပိုင္းမ ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေျခႏွင့္ အေတာင္တို႔မွာ ေကာင္းေသာ အက ်င့္ (စရဏ)၏ အေဖၚျဖစ္ေသာ သီလႏွင့္ သမာဓိသာလွ ်င္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
 
စာကိုး။ Eindaka, Ashin (Nyaung Kan Aye Sayadaw). Fundamentals of Buddhism. 2009.
 
Posted by ေအးဆက္

ဓမၼသာကစၧာ (၃၆)

ကုသိုလ္ျပဳက ေကာင္းက ်ဳိးရ
တစ္ရံခါဝယ္ ဗာရာဏသီျပည္၌ မိသားစုေျခာက္ေယာက္ အတူေနထိုင္လ ်က္ ႐ွိၾက၏။ ဖခင္၊ မိခင္၊ သမီး၊ သား၊ ေခၽြးမႏွင့္ အိမ္ေဖၚတို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ဖခင္သည္ က ်န္ငါးဦးတို႔အား ဒါနျပဳရန္၊ သီလေဆာက္တည္ရန္ႏွင့္ ေသျခင္းကို ေအာက္ေမ့ ၾကရန္ ဩဝါဒေပးထားသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း အလားတူျပဳလုပ္၏။ ဘုရား မပြင့္ ေသးသျဖင့္ ဝိပႆ       နာကိုမူ မသိၾက။ တစ္ေန႔တြင္ သားအဖႏွစ္ဦး လယ္
ဆင္း လုပ္ခိုက္ သားမွာ ေျမြကိုက္ခံရ၍ ေသဆုံးေလသည္။ မိသားစုအားလုံး
စုံညီ အေလာင္းကို မီး႐ႈိ႔ကာ ျပာအက ်ကို ေစာင့္ရင္း သံေဝဂ ယူေနၾကသည္။
ေသဆုံး ၿပီးေနာက္ သားမွာ နတ္ျပည္၌ သိၾကားမင္း သြားျဖစ္သည္။ လူအသြင္ ဖန္ဆင္း၍ မိသားစုမ ်ားကို သြားေရာက္ေတြ႔ဆုံ၏။

သိၾကား 

ဘာကိုမီး႐ိႈ ့ေနၾကတာပါလဲ။

ဖခင္

လူေသလို ့မီး႐ိႈ ့ေနတာပါ။

သိၾကား

လူေသတယ္ဆိုျပီး လုံးဝမ ်က္နာမပ ်က္ၾကပါလား။ သားေကာင္
သတ္ျပီး မီး႐ိႈ ့တယ္ဆိုရင္ ကၽြႏ္ုပ္စားဖို ့ နည္းနည္းမွ ်ပါ။

ဖခင္

သားေကာင္မဟုတ္ပါ။ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ ့သားပါ။

သိၾကား

ဆိုးသြမ္းသူမို႔ မ ်က္ရည္မက ် ၾကတာလား။

ဖခင္

အလြန္လိမၼာတဲ့သားပါ။ အေရခြံေဟာင္းကို စြန္႔ပစ္သြားတဲ့ေျမြလို ကၽြႏ္ုပ္ရဲ ့သား ဟာ သူ႔ကံအေလ်ာက္ ဘဝသစ္ကို ေရာက္သြားပါျပီ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ငိုေနလည္း သူမသိ၊ အက ် ဳိးမ႐ွိလို ့မ ်က္ရည္မက ်ပါ။  

သိၾကား

မိခင္ျဖစ္တဲ့ အသင္ကေကာ ဘာေၾကာင့္မ ်က္ရည္မက ်တာလဲ။

မိခင္

ကၽြႏု္ပ္တို႔မိသားစုထဲမွာ လာျဖစ္ပါလို႔ မေခၚဘဲနဲ ့သူလာပါတယ္။ မႏွင္ဘဲနဲ႔လည္း ထြက္ခြါသြားျပန္ပါတယ္။ လာခ ်င္ရာလာ ျပန္ခ ်င္ ရာျပန္တဲ့ သူအတြက္ ငိုေနလို႔ ဘာအက ် ဳိးမွမ႐ွိပါ။ သူကလည္းဘာမွ သိမွာမဟုတ္ ေတာ့ပါ။

သိၾကား

အစ္ကိုတစ္ေယာက္လုံးေသတာ ညီမက ဘာေၾကာင့္ မ ်က္ရည္မက ် တာလဲ။

ညီမ

အလြန္အားကိုးရတဲ့ အစ္ကိုပါ။ ဒါေပမယ့္ တမ္းတငိုေၾကြးလိုက္ရင္ ကိုယ္ပဲေခါင္းခဲျပီး ႏံုးခ ်ိသြားမွာပါ။ ရန္သူ႐ွိခဲ့ရင္လည္း ဒီလိုကၽြႏု္ပ္ ဆင္းရဲပင္ပန္းတာျမင္ရင္ ေက ်နပ္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ငိုေၾကြးေန
တာေတြ ့တဲ့ ေဆြမ ် ဳိးေတြက ်ေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၾကမွာပါ။ အစ္ကိုက ျပန္ လည္းမလာ၊ သိလည္းသိမွာ မဟုတ္ပါ။

သိၾကား

ဇနီးျဖစ္ပါလ ်က္ မ ်က္ရည္မက ်တာ အံ့ဩစရာပဲ။

ဇနီး

မိုးေပၚက လကို အသိဉာဏ္မ႐ွိတဲ့ ကေလးကသာ ယူခိုင္းမွာျဖစ္ ပါတယ္။ အသိဉာဏ္႐ွိသူအေနနဲ႔ ျပန္မလာႏိုင္ေတာ့တဲ့ သူအတြက္ ငိုေနလို ့အက ် ဳိး မ႐ွိပါ။

သိၾကား

သင္အိမ္ေဖၚသူငယ္မကေကာ ဘာေၾကာင့္မငိုတာလဲ။

အိမ္ေဖၚ

ကြဲသြားတဲ့ အိုးဟာ ျပန္ေကာင္းလာစရာ အေၾကာင္းမ႐ွိပါ။
ေသသြားတဲ့ သူဟာလည္း ျပန္လာမွာမဟုတ္သလို ငိုတာ
လည္း သိမွာမဟုတ္ပါ။ အက ် ဳိးမွမ႐ွိတာ ဘာေၾကာင့္
ငိုရမွာလဲ။

သိၾကား

ေကာင္းပါျပီ။ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ေသလြန္သြားတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။
ခုသိၾကားမင္း စည္းစိမ္ကို ခံစားေနရပါျပီ။ ေကာင္းမႈျပဳျခင္းဟာ အက ် ဳိးမ ်ားေၾကာင္း ကိုယ္ေတြ ့ျဖစ္တဲ့အတြက္ နဂိုက ်င့္ျမဲ
တရားမ ်ားကို ဆက္လက္ က ်င့္ၾကံ ၾကဖို ့ မွာၾကားလိုပါတယ္။

စာကိုး။ နရပတိ၊ ဦး။ အသက္ေသေသာ္လည္း မ ်က္ရည္မက ်စတမ္း တရားေတာ္။
 
Posted by ေအးဆက္