Wednesday, February 25, 2015
ဓမၼသုတ (၄၈)
ေသမည့္ေဘးၾကံဳလွ်င္ အားကိုးရန္မွာ
ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္ေလ၊ မ်ိဳးမိတ္ေဆြ၊ က်န္ေလသုသာန္ဆီ။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုပင္၊ ကိုယ့္ေနာက္တြင္၊ အစဥ္မလိုက္ျပီ။
ထည့္လိုက္ပါလဲ၊ မပါဘဲ၊ ေျမထဲက်န္ခဲ့သည္။
ထည့္လိုက္ပါလဲ၊ မပါဘဲ၊ မီးစြဲေလာင္သြားသည္။
ကိုယ့္ကုသိုလ္မ်ိဳး၊ ကိုယ္ထုပ္ပိုး၊ အားကိုးရမွာပါတကား။
ကိုယ္တိုင္ျပဳထား၊ ကံတရား၊ ယူသြား႐ွာရသည္။
မေသေသးသူမ်ားႏွလုံးသြင္းထား
ငါသည္မေသ၊ ေနရေပ၍၊ စိေႏၲထြတ္ထား၊ ျမတ္ဘုရားႏွင့္၊
တရားသံဃာ၊ ရတနာကို၊ မကြာေန႔ည၊ ဆည္းကပ္ရ၏။
ဒါနေပးလႉ၊ ျဖဴစင္သီလ၊ ပြားထဘာဝနာ၊ ဤသုံးျဖာလည္း၊
ကိုယ့္ဟာအလုပ္၊ ကိုယ့္အထုပ္မို႔၊ မဟုတ္သာဟ၊ ၾကီးလံု႔လျဖင့္၊
ေန႔ညမေသြ၊ ျပဳရေပသည္၊ မေသက်ိဳးနပ္၊ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေအာင္၊
ျမတ္လွေပစြ၊ ျမတ္ေပစြတကား။
ပညာဝရ၊ အ႐ွင္ (ဓမၼဒူတ၊ သိမ္ဇရပ္)။ ေသျခင္းတရားကို အမွတ္ရျခင္းတရားေတာ္။
Posted by ေအးဆက္
Monday, February 23, 2015
ဓမၼပဒ ၇၉ [ခုဒၵကနိကာယ္]
၆ - ပ႑ိတဝဂ္၊ လူလိမၼာ တရားေတာ္ စာစုမ်ား
၄ - မဟာကပၸိနေတၳရဝတၳဳ
ဓမၼပီတိ သုခံ ေသတိ၊ ဝိပၸသေႏၷန ေစတသာ။၇၉။ တရားတည္းဟူေသာ အၿမိဳက္ေရကို ေသာက္ရသူသည္ အထူးသန္႔႐ွင္း
အရိယပၸေဝဒိေတ ဓေမၼ၊ သဒါ ရမတိ ပ႑ိေတာ။
ၾကည္လင္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ခ်မ္းသာစြာေနရ၏၊ ပညာ႐ွိသည္ အခါခပ္သိမ္း
အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ ေဟာအပ္ေသာ(ေဗာဓိပကၡိယ)တရား၌
ေမြ႔ေလ်ာ္၏။
Posted by ဉာဏ္ဦး
Saturday, February 21, 2015
ဘဝေနဟန္ တရားမွန္(၂၄)
ဘာေၾကာင့္ တရားအားမထုတ္ႏိုင္ရမလဲ?
ငယ္႐ြယ္ႏုပ်ိဳ ျခင္းသည္ ေႏြမွာပြင့္ေသာ ပန္းႏွယ္ ႐ုတ္တရက္ ႏြမ္းေရာ္ သြားႏိုင္သည္။
အိုမင္းျခင္းကား မီးစြဲေသာ လယ္ကြင္းမ်ားပမာ ခ်က္ခ်င္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ေလာင္ ကၽြမ္းသြားေပမည္။
ေလးခြထိ၍ အနာတရျဖစ္ရသည့္ ငွက္ငယ္အသြင္ ဘယ္အခ်ိန္တြင္ အားအင္ဆုတ္ယုတ္ကာ နာမက်န္းျဖစ္မည္ကို မသိႏိုင္ၾက။ က်န္းမာ သန္စြမ္းခိုက္တြင္ နာဖ်ားမႈကို လုံးဝမစဥ္းစားတတ္ၾကေပ။ သို႔ေသာ္ နာမက်န္းျခင္းသည္ မိုးၾကိဳးပစ္သကဲ့သို ့လ်င္စြာအင္ႏွင့္အားႏွင့္
ေရာက္လာမည္ျဖစ္သည္။
ေသျခင္းတရားသည္ ေနာက္ဆုံးမီးေတာက္ျပီးလွ်င္ ကြယ္ေပ်ာက္
ရသည့္ ဆီခန္းေသာ မီးအိမ္ႏွင့္တူသည္။ ေနဝင္ခ်ိန္႐ွိ သစ္ပင္၏ အရိပ္ကဲ့သို ့မည္သည္ကမွ် ဟန္႔တား၍ မရ ေအာင္ ျမန္ဆန္စြာ
ေပ်ာက္ကြယ္ေသဆုံးရမည္လည္းျဖစ္သည္။
ေမြးဖြားျခင္းႏွင့္ ေသဆုံးျခင္းတို႔သည္ ခုလာခုေပ်ာက္ျဖစ္သည္။
ေနထြက္ျခင္း၊ ေနဝင္ျခင္းတို႔ႏွင့္ အလားသ႑ာန္တူေၾကာင္း
ျမတ္ဗုဒၶုက မိန္႔ၾကားခဲ့ဖူးသည္။
ဤကမၻာတြင္မည္သည့္အရာကိုမွ် ျမဲသည္ဟူ၍ အာမ မခံႏိုင္ေခ်။
အို နာ ေသျခင္းတို႔သည္ ပါးစပ္ႏွင့္ လက္တို႔ကဲ့သို ့အခ်င္းခ်င္း အျမဲ
တမ္း ဆုံေတြ႔လ်က္႐ွိသည္။ ေသခ်ိန္တန္ေသာ္ တရားဓမၼမွအပ ကူညီႏိုင္သူ မ႐ွိေပ။
ဓမၼသည္ ေအာင္ႏိုင္ျခင္း၏ အေကာင္းဆုံး အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည့္တိုင္ အားကိုးအားထားျပဳသူ ႐ွားပါးလွပါ၏။
ဤသည္မ်ားကို မွတ္သားရသည္႐ွိေသာ္ အဘယ္ေၾကာင့္ တရားအား မထုတ္ဘဲ ေနႏိုင္ပါမည္နည္း။
စာကိုး။ Dhammananda, K. Sri. Why Worry? 2001.
Posted by ေအးဆက္
Friday, February 20, 2015
ဓမၼပဒ ၇၈ [ခုဒၵကနိကာယ္]
၆- ပ႑ိတဝဂ္၊ လူလိမၼာ တရားေတာ္ စာစုမ်ား
၃ - ဆႏၷေတၳရဝတၳဳ
Posted by ဉာဏ္ဦး
၃ - ဆႏၷေတၳရဝတၳဳ
န ဘေဇ ပါပေက မိေတၱ၊ န ဘေဇ ပုရိသာဓေမ။၇၈။ ယုတ္မာေသာ မိတ္ေဆြတို႔ကို မဆည္းကပ္ရာ၊ ယုတ္မာေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔ကို မဆည္းကပ္ရာ၊ မိတ္ေဆြေကာင္းတို႔ကို ဆည္းကပ္ရာ၏၊ ပုဂၢဳိလ္ျမတ္တို႔ကို ဆည္းကပ္ရာ၏။
ဘေဇထ မိေတၱ ကလ်ာေဏ၊ ဘေဇထ ပုရိသုတၱေမ။
Posted by ဉာဏ္ဦး
Monday, February 16, 2015
ဓမၼသာကစၧာ (၃၁)
စံတင္ရေသာ ဓမၼအျမင္မ်ား
ေကာသလတိုင္း၊ သာဝတၳိျပည္အနီး၊ ေဇတဝန္ေက်ာင္းႏွင့္ ဆက္စပ္
ေနေသာ ေတာၾကီးတစ္ေတာ႐ွိသည္။ ထိုေတာၾကီးထဲတြင္ ဘိကၡဳနီ ရဟႏၱာ အ႐ွင္မသုံးဦး တရားအားထုတ္လ်က္ေနသည္။ ဆာလာ၊ ဥပဆာလာႏွင့္ သီသူပဆာလာ အမည္အသီးသီး႐ွိၾကသည့္ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာ၏ ႏွမေတာ္
မ်ားပင္ျဖစ္ၾကသည္။ ေႏွာက္ယွက္လိုေသာ စိတ္ျဖင့္ မာရ္နတ္သည္ အျခား ပုဂၢိဳလ္ဟန္ေဆာင္ကာ ဘိကၡဳနီမတစ္ဦးခ်င္းအား ေမးခြန္းမ်ားလိုက္လံ
ေမးျမန္းသည္။
မာရ္နတ္
အသင္ မႏွစ္သက္တာဘာလဲ။ဆာလာ
ပဋိသေႏၶေနရျခင္းဆိုတဲ့ ဇာတိတရားကို မႏွစ္သက္ပါ။မာရ္နတ္
ဇာတိတရားကို ဘာေၾကာင့္ မႏွစ္သက္ရတာလဲ။ ေမြးဖြားျပီး လူရယ္လို႔ျဖစ္လာမွ ကာမဂုဏ္ ခ်မ္းသာကို ခံစားႏိုင္ေတာ့ မွာေပါ့။ မေမြးဖြားခဲ့ရင္ ဘယ္လာခံစားႏိုင္မွာတုံး။ ဘယ္လို လူမိုက္က သင့္ကို ဒီအယူ ခံယူေစခဲ့တာလဲ။ဆာလာ
ေလာကမွာ ေမြးဖြားလာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္းဟာ မေသရဘူးဆိုတာ မ႐ွိ၊ ေသရမွာျဖစ္တယ္။ ဇာတိ တရားရဲ႕ေနာက္ဆုံးလမ္းက မရဏပဲ။ ဒါတြင္မဟုတ္ေသးဘူး၊ မေသခင္ အိုရ နာရ၊ တခ်ဳိ႕ဆို ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ ခံရ၊ ညွဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္ခံရနဲ ့ခံလိုက္ရတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ ေမြးဖြားလာလို ့ျဖစ္ရတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ မ်ားလွပါ့။ ဒါေၾကာင့္၊ ဇာတိ တရားကို မၾကိဳက္တာျဖစ္တယ္။ သစၥာေလး ပါးကို သိျမင္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဇာတိ မွ လြတ္ေျမာက္
ေၾကာင္းနည္းလမ္းျဖစ္တဲ့ ဓမၼကို ေဟာၾကားခဲ့တယ္။ ဆင္းရဲ ဒုကၡအားလုံးကို ဖယ္႐ွားႏိုင္ဖို ့အမွန္လမ္းေပၚကို တင္ေပးခဲ့ တယ္။
သက္တမ္း အလြန္႐ွည္ၾကာတဲ့ ႐ူပ၊ အ႐ူပဘုံက ျဗဟၼာေတြ
ေတာင္မွ သစၥာမသိရင္ ဘဝသစ္ကို ေရာက္ၾကရဦးမွာပဲ။
မာရ္နတ္သည္ လက္ေလွ်ာ့ကာ ဒုတိယ ဘိကၡဳနီဥပဆာလာထံ သြား
ေလသည္။
မာရ္နတ္
အသင္ ဘယ္ဘံုဘဝမွာ ျဖစ္ခ်င္သလဲ။ဥပဆာလာ
ဘယ္ဘုံဘဝမွာမွ မျဖစ္ခ်င္ပါ။မာရ္နတ္
နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ကို ေတာင့္တလိုက္ပါ။ အဲဒီ နတ္ျပည္ဥပဆာလာ
ေတြမွာ ကာမခ်မ္းသာ အျပည့္အဝ ႐ွိပါတယ္။
ထိုနတ္အေပါင္းတို႔ဟာ ကာမဂုဏ္ေႏွာင္ၾကိဳးေတြနဲ ့ေႏွာင္ဖြဲ ့
ခံထားရလို ့အလိုဆႏၵေနာက္ကို လိုက္ေနရတဲ့အတြက္ အဲဒီ
ေနရာကကို မခြါႏိုင္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လြတ္လပ္တဲ့သူေတြ မဟုတ္ၾကပါ။ ဓမၼအျမင္နဲ ့ၾကည့္ရင္ ေလာကၾကီး တစ္ခုလုံးဟာ ကိေလသာမီးေတြ အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္နဲ ့ပူေလာင္ေနပါ
တယ္။
တဏွာ၊ ဒိ႒ိတို႔နဲ ့တုန္လႈပ္ေနပါတယ္။ ဘယ္ေလာကမွ ခ်မ္းသာ တာမ႐ွိ၊ ျဖစ္ရာဘဝမွာ ေလာင္ေန၊ တုန္လႈပ္ေနၾကရတာ ခ်ည္း ပါ။ ကိေလသာမီး ေတာက္ေလာင္ျခင္းမ႐ွိတဲ့၊ ပုထုဇဥ္တို႔ မမွီဝဲ
ႏိုင္တဲ့၊ မာရ္နတ္လည္း လာမေႏွာက္ယွက္ႏိုင္တဲ့၊ အျမဲေပ်ာ္ ပိုက္ႏွစ္ျခိဳက္ စရာ ေအးျမတဲ့ အရပ္ဆိုတာ႐ွိပါတယ္။ အဲဒါ နိဗၺာန္ပါပဲ။
မာရ္နတ္လည္း မဟန္မွန္းသိသည္ႏွင့္ ဘိကၡဳနီသီသူပဆာလာထံ သြားျပန္၏။
မာရ္နတ္
အသင္ ဘယ္အယူဝါဒကို ႏွစ္သက္သလဲ။သီသူပဆာလာ
ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ ့အပမွာ မိစၧာအယူဝါဒဆိုတာ ထင္႐ွား႐ွိ တယ္။ လကၡံက်င့္သုံးသူ ေတြဟာ ဒီအယူဝါဒမွာ စြဲလန္းနစ္ျမဳပ္မာရ္နတ္
ေနၾကတယ္။ အမွန္တရားနဲ ့ပတ္သက္ျပီး ကၽြမ္းက်င္လိမၼာမႈ မ႐ွိၾကလို႔ပဲ။ ဒီမိစၧာအယူဝါဒကို ငါမႏွစ္သက္ပါ။
သင္ႏွစ္သက္ရာကို ေျပာပါ။ ဝတ္ဆင္ထားတာကို ၾကည့္ရတာ ကိေလသာ ျငိမ္းေအာင္ က်င့္ၾကံေနသူလို႔ေတာ့ ထင္ရပါရဲ႕။ သင့္ဆံေကသာ ရိတ္ပယ္လာခဲ့တာ ဘယ္ဆရာကို ဦးတည္ျပီး လာခဲ့တာလဲ။သီသူပဆာလာ
သာကီ၀င္္မင္းမ်ိဳးမွ ေမြးဖြားလာျပီး၊ ျပိဳင္ဖက္မ႐ွိ၊ အရာရာကို လႊမ္းမိုးႏိုင္သလို၊ ကိေလသာ မ်ိဳးစုံကို ပယ္ရာမွာ ဘယ္ေတာ့မွ အ႐ႈံးမေပးတဲ့အတြက္ ကိေလသာအလုံးစုံကိုပယ္ႏိုင္တဲ့ ျမတ္ စြာဘုရား ေလာကမွာ ထင္႐ွား႐ွိပါတယ္။ဘိကၡဳနီ ရဟႏၲာ႐ွင္မ သုံးဦး၏ စံတင္ရေသာ ဓမၼအျမင္မ်ားေၾကာင့္ မာရ္နတ္သည္ စိတ္ပ်က္ဝမ္းနည္းစြာ ထြက္ခြါသြားေတာ့သည္။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ကာ၊ တဏွာ၊ ဒိ႒ိ စြဲျငိျခင္းမ႐ွိတဲ့ ဘုရား႐ွင္ဟာ၊ တရားအကုန္ သိေတာ္မူသူျဖစ္တယ္။ ကံမ႐ွိတဲ့ အရဟတၱဖိုလ္ နိဗၺာန္၌ လြတ္ေျမာက္ျပီးျဖစ္တဲ့ ဘုန္းေတာ္ ၾကီးျမတ္ေသာ ဘုရား႐ွင္ဟာ ငါ့ရဲ ့ဆရာပါပဲ။ ဒီဆရာကို ရည္စူး
ၿပီး ငါ့ရဲ႕ဆံေကသာကို ရိတ္ပယ္ကာ ဘိကၡဳနီ ဝတ္ခဲ့တယ္။
စာကိုး။ နႏၵမာလာဘိဝံသ၊ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲ။ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာ
၏ ႏွမေတာ္မ်ား၏ ဓမၼအျမင္မ်ား တရားေတာ္။
Posted by ေအးဆက္
Monday, February 2, 2015
ေထရဝါဒ ေဟာဓမၼ (၄၁)
ဉာဏိႆ ရ၊ ေဒါက္တာအ႐ွင္ (သီတဂူဆရာေတာ္)။ သင္ၾကားျခင္းႏွင့္ သင္ယူျခင္း။ မႏၲေလး၊ ၁၃၇၀။
အာ႐ွတိုက္သည္ ဘာသာေရး ထြန္းကားရာအရပ္ ျဖစ္ပုံ၊ ႐ွိခိုး ထိုက္သူ၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္တို႔၏ အရည္အခ်င္း၊ သင္ၾကားျခင္းနႏၵမာလာဘိဝံသ၊ ေဒါက္တာ ဘဒၵႏၲ (ပါ-ခ်ဳပ္)။ စိတ္၏ အညစ္အေၾကး မ်ား။ ရန္ကုန္၊ ၁၃၇၀။
ႏွင့္ သင္ယူျခင္း ညီမ်ွ မႈ ၊ ပညာ႐ွိျဖစ္ရန္နည္းလမ္း စသည္တို႔ ကို ေဖၚျပေဟာၾကားထား သည္။ http://goo.gl/FGVxrh
သဘာ၀စိတ္၊ စိတ္၏ အညစ္အေၾကး တစ္ဆယ့္ေလးခု၊ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေစျခင္း စသည္တို႔ကို ေဖၚျပ ေဟာၾကားထားသည္။ http://goo.gl/OoYvGHသုမဂၤလ၊ ဦး (ဒယ္အိုးဆရာေတာ္)။ သစၥာမိုး (၁)။ ကသာ၊ ၂ဝဝ၆။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘုရားအျဖစ္ကို ရ႐ွိရန္ အဘယ္Posted by ဉာဏ္ဦး၊ ေအးဆက္
ေၾကာင့္ ဒါနပါရမီမွ အစျပဳ ေၾကာင္း၊ ဒါနသည္ နိဗၺာန္ေရာက္
ေစေသာ အေၾကာင္း တစ္ခုျဖစ္ပုံ၊ စစ္မွန္ေသာ ဒါနဟူသည္၊ စစ္မွန္ေသာ ဒါနကို သိ႐ွိက်င့္ၾကံ အားထုတ္ၾကရန္ အၾကံ ျပဳ ခ်က္စသည္တို႔ ပါ႐ွိ၏။
http://goo.gl/7bh1wd
Subscribe to:
Posts (Atom)