Tuesday, November 25, 2014
ဓမၼသုတ (၄၅)
ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ တရားနာျခင္း
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နႏၵမေထရ္ တရားေဟာရာ
အရပ္သို႔ သြား၍ ညဉ့္္သံုးယံပတ္လံုး တရား နာၾကားေတာ္မူ၏။
ထို႔ေနာက္ သာဓုေခၚေတာ္မူေလသည္။
ထိုအခါ နႏၵမေထရ္သည္ ရပ္လ်က္ တရားနာေနသည့္ ဘုရားရွင္
ကို ျမင္ေလေသာ္ အနားသို႔ ေရာက္လာၿပီး လက္အုပ္ခ်ီမိုး ႐ိုက်ဳိး
ကာ_"အ႐ွင္ျမတ္ဘုရား၊ အ႐ွင္ျမတ္သည္ ထူးျမတ္သိမ္ေမြ႕ျခင္း
ရွိေတာ္မူပါလ်က္ လြန္စြာျပဳႏိုင္ခဲေသာ အမႈကို ျပဳေတာ္မူပါဘိ
ဘုရား” ဟုေလွ်ာက္ထား၏။ ထိုအခါ ဗုဒၶက "ခ်စ္သား နႏၵ၊ သင္
သည္ တစ္ကမၻာပတ္လံုး တရားေဟာ ႏုိင္စြမ္းအံ့၊ ငါဘုရားသည္
လည္း တစ္ကမၻာပတ္လံုး ရပ္လ်က္ပင္ တရားနာေတာ္မူအံ႔” ဟု
မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
ဤသာဓကကို ေထာက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း ႐ို႐ုိေသေသ
ေလးေလးစားစား တရားေတာ္ျမတ္ကို အခြင့္သာခိုက္ နာၾကား
လိုက္နာသင့္လွပါေပစြတကား။
Posted by ဉာဏ္ဦး
Sunday, November 23, 2014
ဓမၼပဒ ၇၂ [ခုဒၵကနိကာယ္]
၅ - ဗာလဝဂ္၊ လူမိုက္တရားေတာ္မ်ား
၁၃ - သ႒ိကူဋေပတဝတၳဳ
ယာဝေဒဝ အနတၳာယ၊ ဉ တၱံ ဗာလႆ ဇာယတိ။၇၂။ သူမိုက္၏ အတတ္ပညာသည္ သူမိုက္အား အက်ိဳးမဲ့ရန္ အတြက္သာ ျဖစ္၏။ ကုသိုလ္အဖို႔ အစုကို ဖ်က္ဆီး၏။ ပညာဦးထိပ္ကို ျပတ္၍ က်ေစတတ္၏။
ဟႏၲိ ဗာလႆ သုကၠံသံ၊ မုဒၶ မႆ ဝိပါတယံ။
Posted by ဉာဏ္ဦး
Thursday, November 20, 2014
ဓမၼပဒ ၇၁ [ခုဒၵကနိကာယ္]
၅ - ဗာလဝဂ္၊ လူမိုက္တရားေတာ္မ်ား
၁၂ - အဟိေပတဝတၳဳ
ေသး၊ (အက်ိဳးေပးေသာအခါ) ျပာဖံုးေသာ မီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ ကြ်မ္းေစလ်က္ အစဉ္လိုက္၏။
Posted by ဉာဏ္ဦး
၁၂ - အဟိေပတဝတၳဳ
န ဟိ ပါပံ ကတံ ကမၼံ၊ သဇၨဳခီရံဝ မုစၥတိ။၇၁။ ညႇစ္ၿပီးစ ႏို႔ရည္သည္ ျပကေတ့သေဘာမွ ႐ုတ္တရက္ မေျပာင္းလဲ သကဲ့သို႔ ျပဳသစ္စျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ (႐ုတ္တရက္) အက်ိဳးမေပး
ဍဟႏၲံ ဗာလမေႏြတိ၊ ဘသၼစၧေႏၷာဝ ပါဝေကာ။
ေသး၊ (အက်ိဳးေပးေသာအခါ) ျပာဖံုးေသာ မီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ ကြ်မ္းေစလ်က္ အစဉ္လိုက္၏။
Posted by ဉာဏ္ဦး
Friday, November 14, 2014
ဘဝေနဟန္ တရားမွန္ (၂၁)
ေအာင္ျမင္ေရး အေျခအေနေလးရပ္
အလို႐ွိသမွ် ျပည့္စုံေစရန္ အေျခခံအေၾကာင္းရင္းေလးရပ္ လိုအပ္သည္။ ယင္း အေျခအေနေလးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စုံသူသည္ အခ်ိန္တိုအတြင္းမွာပင္ စီးပြားေရး စသည္၌ ေအာင္ျမင္သူျဖစ္ရ၏။ စီးပြားဥစၥာ အျခံအရံ အေက်ာ္ အေစာမ်ားျဖင့္ ေပၚလြင္ထင္႐ွားသူ ျဖစ္ရ၏။
ယင္းအေျခအေနမ်ားကား_
၁။ စီးပြားေရး၊ ဘာသာေရးစသည္ ေအာင္ျမင္တိုးတက္ႏိုင္ေနာက္ဆုံးအေျခအေနႏွင့္ ျပည့္စုံရန္မွာ အဓိကအက်ဆုံးျဖစ္သည္။ ယင္းအခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စုံမွသာက်န္အခ်က္မ်ားလည္း ျပည့္စုံႏိုင္မည္
ေသာ အရပ္ေဒသ၌ အေျခခ်ေနထိုင္ရျခင္း၊
၂။ ဘုရားအစ႐ွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ပညာ႐ွင္ မိတ္ေဆြ
ေကာင္း အေပါင္းအသင္းမ်ား ရ႐ွိျခင္း၊
၃။ မိမိကိုယ္ကို လူေတာ္လူေကာင္း ျဖစ္ေအာင္ ေကာင္းစြာ
ျပဳျပင္ေပးရျခင္း၊
၄။ ေ႐ွ႕ပိုင္းကာလ ေ႐ွးေ႐ွးဘဝက ျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးခဲ့ေသာ
ေကာင္းေသာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား ႐ွိရျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။
ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။
သို႔ပါ၍ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ၾကီးပြားတိုးတက္ေရး၌ ဘက္စုံ
ေအာင္ျမင္သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ အေျခခံ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေသာ
ေကာင္းမႈလုပ္ငန္းမ်ားကို ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ၾကရေပသည္။
စာကိုး။ ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ ေဝါဟာရအဘိဓါန္။ သာသနာေရးဦးစီးဌာန၊ ၁၉၉၆။
Posted by ေအးဆက္
Wednesday, November 5, 2014
ဓမၼသာကစၧာ (၂၈)
အသိႏွင့္ အက်င့္
တစ္ေန႔ေသာအခါဝယ္ ေသာဏဒ႑ ပုဏၰားၾကီးသည္ တပည့္အေပါင္း
ႏွင့္အတူ ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္႐ွိလာကာေဆြးေႏြးစကား
ေျပာၾကားေလသည္။
ပုဏၰား
Posted by ေအးဆက္
တစ္ေန႔ေသာအခါဝယ္ ေသာဏဒ႑ ပုဏၰားၾကီးသည္ တပည့္အေပါင္း
ႏွင့္အတူ ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္႐ွိလာကာေဆြးေႏြးစကား
ေျပာၾကားေလသည္။
ပုဏၰား
သမဏလို ့ေခၚျခင္းရဲ ့အေၾကာင္းရင္းေတြကို သိလိုပါတယ္ ဘုရား။ဘုရား
အေမာင္တို႔ဟာ အဘယ္အမ်ိဳးအႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသလဲ။ပုဏၰား
ျဗဟၼဏမိ်ဳးျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ဘုရား
ျဗဟၼဏလို႔ေခၚရတဲ့ အေျခခံ အရည္အခ်င္းက ဘာေတြလဲ ပုဏၰားၾကီး။ပုဏၰား
၁။ အမ်ိဳးဇာတ္ သန္႔႐ွင္းျခင္း၊
၂။ ဥပဓိ႐ုပ္ သပ္ရပ္တင့္တယ္ျခင္း၊
၃။ ေဝဒသုံးပုံ တတ္ကၽြမ္းျခင္း၊
၄။ ကိုယ္က်င့္သီလ ေကာင္းျခင္းနဲ ့
၅။ ပညာတတ္ျခင္းဆိုတဲ့ အေျခခံအရည္အခ်င္း ငါးမ်ိဳး႐ွိမွ ျဗဟၼဏလို႔ေခၚရပါတယ္ဘုရား။
ဘုရား
အမ်ိဳးဇာတ္ သန္႔႐ွင္းျခင္းဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ျပီး က်န္တဲ့ အရည္အခ်င္းေလးခုနဲ႔ ျဗဟၼဏ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။ပုဏၰား
အမ်ိဳးဇာတ္က အေရးမၾကီးလွပါ။ က်န္ေလးခု႐ွိရင္ ျဗဟၼဏဘုရား
ပဲေပါ့ဘုရား။
ဥပဓိ႐ုပ္ သပ္ရပ္တင့္တယ္မႈ မ႐ွိရင္ေကာ မျဖစ္ဘူးလား ပုဏၰားၾကီး။ပုဏၰား
ဥပဓိ႐ုပ္ ေကာင္းေကာင္း၊ မေကာင္းေကာင္း ေဝဒသုံးပုံဘုရား
တတ္ကၽြမ္းမယ္၊ သီလနဲ ့ပညာလဲ ေကာင္းမယ္ဆိုရင္
ျဗဟၼဏျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ဘုရား။
ဒါျဖင့္ ေဝဒသုံးပုံကိုဖယ္၊ သီလနဲ ့ပညာပဲ႐ွိရင္ ျဗဟၼဏ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။ပုဏၰား
ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ဘုရား။ဘုရား
သီလနဲ ့ပညာ ဒီႏွစ္ခုထဲက တစ္ခုခုကို ေလွ်ာ့ရင္ေကာပုဏၰား
ျဗဟၼဏျဖစ္ႏိုင္ေသးလားပုဏၰား။
ဒီႏွစ္ခု၊ ဘယ္ဟာကိုမွ် ေလွ်ာ့လို ့မရေတာ့ပါဘုရား။ဘုရား
လူ ့ျပည္နတ္႐ြာ ေလာကဓါတ္ တစ္ခုလုံးမွာ အမ်ိဳးဇာတ္ကို အျမတ္ထား ေျပာေလ့႐ွိၾကတယ္။ မင္းက်င့္တရား ဆယ္ပါးပုဏၰား
ကို က်င့္ႏိုင္တဲ့အတြက္ မင္းမ်ိဳးဟာ အျမတ္ဆုံးျဖစ္တယ္လို႔
ဆိုတယ္။ စင္စစ္ ဘယ္အမ်ိဳးကပဲျဖစ္ေစ အသိပညာနဲ ့
ကိုယ္က်င့္သီလ ျပည့္စုံသူသာအျမတ္ဆုံးျဖစ္ေပတယ္။ အသိနဲ ့အက်င့္ဟာ အဓိကအက်ဆုံး လူ႔ဘဝတန္ဖိုးေပပဲ။
သီလနဲ ့ပညာ ကင္းကြာသြားသူဟာ ဘယ္လိုမွ ေကာင္းႏိုင္
ဖြယ္ရာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ပညာကို သီလနဲ ့တည္ေဆာက္ရတယ္။ သီလကိုလဲ ပညာနဲ ့တည္ေဆာက္ ရမွာ ျဖစ္တယ္ ပုဏၰားတို႔။
အလြန္မွန္ကန္ သင့္ျမတ္လွပါတယ္ အ႐ွင္ဘုရား။စာကိုး။ ဉာဏိဿရ၊ ေဒါက္တာအ႐ွင္။ သီလအက်ိဳးျပ တရားေတာ္။
Posted by ေအးဆက္
Sunday, November 2, 2014
ေထရဝါဒ ေဟာဓမၼ (၃၈)
ဇဋိလ၊ ဦး (ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္)။ သားေဟာင္းခ်ီးေျမွာက္ နတ္ျပည္ေရာက္။ ေတာင္ငူ၊ ၁၃၃၈။
ဒိ႒ဓမၼ အက်ိဳးေပးေသာ ဒါနတရားကို အ႐ွင္မဟာကႆပ ႏွင့္ ဆင္းရဲသူ အာဆာမတို႔၏ အေၾကာင္းျဖင့္ ႐ွင္းလင္း ေဟာၾကား ထားသည္။ http://goo.gl/2qKlexဇာေနယ် ၊ ဘဒၵႏၲ (ျမစိမ္းေတာင္ဆရာေတာ္)။ ဗုဒၶဘာသာ တရား
ေတာ္။ ရန္ကုန္၊ ၁၃၆၈။ (၁၈ ေမ၊ ၂ဝဝ၇။)
ဗုဒၶဘာသာဝင္သုံးမ်ိဳး၊ ဗုဒၶအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဒါနသီလ ျပဳရျခင္းအေၾကာင္း၊ တရားနာျခင္းဟူသည္၊ သမၼာဒိ႒ိ သုံးမ်ိဳး၊ အဆိုးဆုံး မေနာကံ အစ႐ွိေသာ တရားမ်ား ပါဝင္၏။ http://goo.gl/x2Umruသူရိယ၊ အ႐ွင္ (ေအာင္စၾကာ)။ သီလကထာ။ ရန္ကုန္၊ [ခုႏွစ္မပါ]
သီလႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သီလ၏ အဓိပၸါယ္၊ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးအစားတို႔ကို ဥပမာမ်ား ေပးကာ ႐ွင္းလင္း ေဟာၾကားထား သည္။ http://goo.gl/2IhgwVPosted by ဉာဏ္ဦး၊ ေအးဆက္
Subscribe to:
Posts (Atom)